形簡工素的方桌_中國古典家具
中國古典家具的形簡工素的方桌,“天圓地方”是古人對天地直接觀察的印象概括。道家宣講“天圓”即心性圓融通達,“地方”即務事
中國古典家具的形簡工素的方桌,“天圓地方”是古人對天地直接觀察的印象概括。道家宣講“天圓”即心性圓融通達,“地方”即務事嚴謹縝密,一則運動變化,一則收斂止靜,此乃中華民族崇尚含蓄美的體現(xiàn)。而“方形”代表理性、秩序、等級、和諧、穩(wěn)定,兼具無限增長性能,在中國文化的數(shù)千年流變中,一直作為理想寄托的對象、完美秩序的化身和道德崇拜的圖騰。
方桌四四方方、平平整整,與古人心中大地無二,在形狀上亦是對“地方”的模擬。所謂“法地”不僅是法其形,更是法地之厚德載物、平坦磊落的精神品質(zhì)。作為承具,方桌有著承載一切、包容萬物的內(nèi)涵,出落得沉穩(wěn)大方、含蓄內(nèi)斂。
方桌發(fā)展
總體來看,宋代以前,桌子的使用并不十分普及。盡管西周時期就已出現(xiàn)方桌雛形,但周文化重禮敬神,作為神圣器物的代表,方桌只在祭祀或舉行其它盛大典禮時使用(圖1)。
一、唐宋:形成關鍵期
唐宋是方桌形成的關鍵時期,尤其宋代更具重大意義。這與國人起居方式的變化有關。
唐代以前,中國社會起居方式為席地而坐,家具為方便生活設置較矮。至唐代,文化高度開放融合,受西域和佛教的影響,高坐起居方式逐漸興起,高型桌具出現(xiàn),并在功能和形制上發(fā)生進步變化。如唐代畫家周昉《宮樂圖》所示,桌子高大渾厚,裝飾也很華麗,屬于重型家具,與明清桌具區(qū)別很大。
到了宋代,國人起居方式完全進入垂足高坐時期,床退出中心地位,桌椅等高型家具成為主流,方桌也在這一時期正式形成。在宋代畫家張擇端的《清明上河圖》所描繪的市肆小店中,無不陳放各式家具,方桌、條凳十分普遍,其發(fā)展程度,可見一斑。
與前朝相比,宋代方桌在制作上已有不少變化:裝飾上,逐漸啟用束腰、馬蹄、螞蚱腿、云興足、蓮花托等形式,同時出現(xiàn)牙板、羅鍋棖、矮老、霸王棖、托泥、收分等結構部件;用途上,產(chǎn)生書桌、經(jīng)桌、棋桌、酒桌等多種類型;形制上,亦有框架類的粗腿桌、細腿桌、花腿桌等區(qū)分;在制作方式及藝術風格上也趨于樸素雅致。
這種藝術風格的變化不僅受到起居方式的影響,也與當時社會文化背景不無關系。進入宋代以后,士大夫文化和市民文化兩股形態(tài)彼此排斥吸引,進而融合形成獨具特色的宋代文化,其生活化、世俗化、精致化、典雅化的主體傾向,也使該時代家具制作形成內(nèi)斂天真、不事雕琢、質(zhì)樸自然的風格特征。宋代帝王大多提倡簡素樸拙,并因金石學的興盛而使宋人審美整體好古。正因如此,宋代工藝美術得以摒棄對大量人力物力財力的炫耀,而達到更高的脫俗層面。這樣的簡淡審美還派生出宋代文人對自由適意、靈活便捷的生活風尚的追求。
宋代家具典雅平正的藝術風格給人以清淡雅致之感,這也為明式方桌的制作提供了啟示。
二、明清:由巔峰至式微
明代初期手工業(yè)繁榮,手工藝從業(yè)者增多,加上海外貿(mào)易為明式家具發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎,住宅和園林的發(fā)展也為其提供了無限空間。明初,家具依舊承襲宋元風格,及至中期以后,才出現(xiàn)獨具時代特色的明式家具。
這一時期,方桌作為其中最普遍的一類,上至達官貴族,下到黎民百姓,無一不用,并以形簡工素者為最上品。而明朝文人參與家具的設計制作,則將明式家具的發(fā)展浪潮推至中國家具史的巔峰。
明代文人士大夫追求靈性自由,恨不江湖載酒,推崇恬淡脫俗的審美觀念,天然去雕飾的四平式方桌(圖4)成為其首選形制。同時,明式方桌所形成的開放式氣場也適合文人雅客的心靈放逐,用途多樣、制式不一的方桌,更方便其宴飲、會客、下棋、交友,從而得到身體上的閑適自在。
明代中后期到清代早期是中國古典家具的頂峰,方桌制作工藝也達到歷史最高水準。
清早期統(tǒng)治者雖然保留了滿族的傳統(tǒng)文化,但也受到不少中原文化的熏陶。當時社會生活的眾多方面皆表現(xiàn)出與明代相似甚至一致的習俗,在家具制作方面亦是如此。
清中期以后,原有明式家具簡明古樸的風格不再符合當時貴族炫耀富貴、貪圖享受的審美心理,取而代之的是程式化制作與僵固風格:每件制作必裝飾雕刻,紋路繁復;同時擺設位置不似從前四面臨空自由,改為靠墻置放,多有束縛,典型的大戶人家也普遍形成于廳堂擺設長條木案,案前置方桌,左右各放兩椅的固定擺設模式。自此,明式家具文化日漸式微,風華不再。
方桌文化特點
一、以“禮”為規(guī)
中國傳統(tǒng)社會的秩序向來以“禮”為規(guī),而禮制規(guī)范不僅在于約束言行,更滲透到日常器具。于方桌而言,不論在設計制作,還是日常使用,都需按照禮制而行。
方桌四角規(guī)矩,本身是一種理性的暗示,于方桌就坐也要保持儀態(tài)端莊,以遵循禮的規(guī)則。在古代,方桌通常擺放于廳堂,并在此待客會友、宴飲聚會。在一些較為傳統(tǒng)的宴席上,方桌往往按照客人輩分大小、身份尊卑進行排序。但實際上,由于方桌自身方正、無前無后、無左無右的特征,仍能令落座于方桌周圍的客人感受到來自主人的謙恭尊重。作為待客家具,方桌帶給客人賓至如歸的尊嚴和無差別對待的心理平衡,給人一種受到禮遇和歡迎的暗示。
二、中庸
“守中”是中國人的處世之道,儒家將其發(fā)展為“中庸”,朱熹以“不偏之為中,不易之為庸”作釋。將這一思想運用于中國家具設計之中,便形成了各種矩形造型的框架式結構家具,并于宋朝之后趨于方正。方桌是其中的典型代表,也因此,它所體現(xiàn)的“中庸”思想尤為顯著,整體呈現(xiàn)制式和諧,均衡對稱,統(tǒng)一平穩(wěn)。
三、簡素
莊子認為樸素自然、虛靜恬淡是天下至美。而當“樸素”被定型為文人家具的基本品格,其亦成為文人品位的藝術風格。因此,文人以自然為美,崇尚簡樸、平淡的自然藝術:在方桌的制作上,推崇寧樸勿巧、寧簡勿俗的自然之宜,體現(xiàn)其去俗存雅、淡泊名利的高尚節(jié)操;在方桌設計上,文人認為美不在奢華工巧,而在于普通材料別出心裁、構思巧妙。
在家具發(fā)展的集大成時期,文人雅士參與工藝制作,引導整體社會的審美標準與風尚,導致其所推崇的藝術形式成為社會主流風格,在創(chuàng)造傳播文化的同時,一并影響其他階層的審美情趣。在文人的影響下,“雅”成為方桌制作的基本格調(diào)。“尊雅”“從雅”源自文人士大夫所秉承的儒道文化傳統(tǒng),而古漢語中“雅”意指正確、規(guī)范,講究適中、均稱、平正,這也正是方桌美之所在。
明代文人士大夫推崇恬淡脫俗的審美觀念,這也直接影響到明式家具的藝術風格。
文人參與使得簡素文化得以全程融入家具制作中,形成獨具魅力的藝術風格,而以簡約、流麗、中和而備受稱道的明式家具作品,更達到傳統(tǒng)家具制作水品的高峰。
四、精巧
在崇尚簡樸的同時,文人家具也講究精巧,即要求家具構造做工精良、構思精細,強調(diào)設計巧妙得體。
精工巧藝是制作方桌的必要條件,也是方桌主人顯示高雅品位和尊貴身份的手段之一。文人方桌的精巧在于簡潔優(yōu)雅的線條美和空間美的結合。空間與線條構造出一種極簡的形式主義,樸素自然中不失端莊大氣,同時用細部裝飾起到畫龍點睛的作用,以小中見大、局部暗示整體的裝飾思維,傳達出方桌含蓄意蘊的深遠氣質(zhì)。遠看取勢,近看取質(zhì),無論仰視、俯視、平視,任選其中,都能盡顯精妙之姿。
五、舒適
方桌面板四方,四腿和壓板相連接,分割出底部的負空間,人們坐于周圍,既能保持上肢的儀態(tài),又能保持下肢的松散自然,具有較強的舒適感。中國古典家具的設計遵循尊嚴第一、舒適第二的原則。于方桌而言,則二者兼顧,既能靈活移動配合使用者對不同生活場景的需要,又能不斷豐富其自身功能:將其陳列在廳堂,便作待客之道或飲食之用;放于書房,則配合香爐等其它飾物擱置成為香幾。
中國古代的文人崇尚散淡,最怕拘束,宴飲品茶講究隨性適意,不設牢不可破的規(guī)則和程序,追求雅致脫俗的感覺。在方桌發(fā)展的黃金時期,方桌在房間的擺放更為隨意,常因主人興致所起而被用于不同場所。四面空間開放使人得以隨性而坐,舒適自由,恰與文人茶飲所追求的無拘無束境界相合,符合古人“以天為蓋、地為廬”的生活方式和生活態(tài)度。
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