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“神樹”梧桐!一口氣了解梧桐樹的文化意蘊

發(fā)布日期:2019-09-22 作者:中木商網(wǎng) 閱讀:3255

“神樹”梧桐!一口氣了解梧桐樹的文化意蘊“梧桐,又叫青桐。皮青如翠,葉缺如花,妍雅華凈。四月開花嫩黃,小如棗花。五、六月

“神樹”梧桐!一口氣了解梧桐樹的文化意蘊

梧桐,又叫青桐。皮青如翠,葉缺如花,妍雅華凈。四月開花嫩黃,小如棗花。五、六月結(jié)子,蒂長三寸許,五稜合成,子綴其上,多者五、六,少者二、三,大如黃豆。”(《花鏡》)

“神樹”梧桐!一口氣了解梧桐樹的文化意蘊

從“鳳棲梧桐”的神話傳說,到“以桐制琴”的生活實用,再到“寄桐于情”的精神樂趣,梧桐樹所孕育的文化底蘊在經(jīng)歷了上千年的沉淀之后逐漸成為了中華民族傳統(tǒng)文化中的一種。

“黃帝即位 ……宇內(nèi)和平,未見鳳凰,唯思其象……于是黃帝乃服黃衣,戴黃冕, 致齋于宮,鳳乃蔽日而至, ……止帝東囿,集帝梧桐, 沒身不去。”

這是記載于《韓詩外傳》 中的一則神話傳說,是首次將神鳥鳳凰與梧桐樹聯(lián)系在一起,而通過《詩經(jīng)》中的詩,我們不難發(fā)現(xiàn)人們已經(jīng)漸漸習(xí)慣將鳳凰與梧桐聯(lián)系在一起。

“鳳凰鳴矣,于彼高崗。梧桐生矣,于彼朝陽。”

鳳凰在高崗之上鳴叫,而梧桐在早上生長。而在其后的《尚書》、《莊子》、《呂氏春秋》中都曾提及過種植梧桐樹,比如,梁任昉在《述異記》中便記載了吳王夫差建造梧桐園于園中以此種植梧桐樹的事情。

“梧桐園在吳宮,本吳王夫差舊園也,一名琴川。”

由此可見,從神話傳說中的鳳棲梧桐,到《詩經(jīng)》中的以“梧桐”入詩,再到吳王夫差種植梧桐于園中,我們可以知曉梧桐樹已經(jīng)伴隨了我們中華大地走過了上千年的歷史。

而在這上千年的歷史進程中,梧桐樹早已不再是一顆普通的植物,而是在我們生活中乃至在我們的精神世界中都具有重要地位的植物,或者說梧桐樹早已不是流傳于神話傳說中的“神樹”,而是成為了后世人們心中的“神樹”。

“神樹”梧桐!一口氣了解梧桐樹的文化意蘊

“神樹”梧桐!一口氣了解梧桐樹的文化意蘊

生活層面

1,值種造景

早在漢朝時期,梧桐樹便被種植在皇家宮苑當(dāng)中,在《西京雜記》曾記載道:“上林苑桐三,椅桐、梧桐、荊桐”。而在魏晉時期,種植梧桐樹的越來越多,前秦王苻堅時期,開始大規(guī)模的種植梧桐,在《晉書·苻堅載記》中有載:

“堅以鳳凰非梧桐不棲,非竹實不食,乃植桐竹數(shù)十萬株于阿房城以待之。”

而在《齊民要術(shù)》中也有記載:

“明年三月中,移植于廳齋之前,華凈妍雅,極為可愛。”

等到了唐朝時期,種植梧桐樹就已經(jīng)很普遍了,除了皇宮中大面積的種植,在私人園林里也開始普遍種植。宋朝之后,人們大多喜歡在自己庭院中種植梧桐造景,明代時期,梧桐樹常常栽種在庭前、窗前、門側(cè)以及行道旁,一直到清朝時期,人們對種植梧桐樹的熱度絲毫不減。

那么,人們?yōu)槭裁磿毡榉N植梧桐呢?

明代王象晉曾在《二如亭群芳譜》中給出了答案:

梧桐“皮青如翠,葉缺如花,妍雅華凈,賞心悅目,人家齋閣多種之”。

其實,除了王象晉所給出的答案,還一個原因就是梧桐是吉祥的象征,人們將梧桐樹視為吉祥嘉木而種植。

人們將梧桐樹視為吉祥嘉木而種植

2,以桐制琴

以桐制琴,早在《尚書.禹貢》中就記載道:

“厥貢惟土五色,羽畎夏翟,嶧陽孤桐,泗濱浮磬”

這句話里的嶧陽孤桐指的是嶧山南面的特產(chǎn)優(yōu)質(zhì)桐木,是大禹時代上貢的物品之一,而在古時,人們認為嶧陽孤桐就是制造古琴的上好材料。傳說在大禹根絕水患以后,心情大悅,便以嶧陽孤桐制琴,并以此琴奏樂,使人聞之清脆悅耳,心情舒暢。

后來在《詩經(jīng)》中明確提及了以桐“制琴作瑟”的用途:

“椅桐梓漆,爰伐琴瑟”

而在漢朝時期桓譚所作的《新 論》中,更是提及到:

“昔神農(nóng)繼伏羲王天下, 枯桐作琴 ……削桐為琴,絲繩為弦。”

因而,從上述資料中,我們不難發(fā)現(xiàn)以桐制琴的歷史由來已久,而梧桐也隨著制琴擁有了更多地文化內(nèi)涵,更多地精神表達。

“神樹”梧桐!一口氣了解梧桐樹的文化意蘊。

“神樹”梧桐!一口氣了解梧桐樹的文化意蘊

精神層面

在古代,文人們經(jīng)常會借助各種各樣的花草樹木以此來寄托自己內(nèi)心的情感,而這些花草樹木也自然而然的被賦予了各種各樣的文化意象。那么,梧桐自然也不例外。

對于梧桐來說,主要有四種文化意象,分別是:秋天的象征、家園的象征、愛情的象征以及高尚人格的象征。

1,秋天的象征

我們都知道,梧桐樹在秋天屬于最早落葉的植物之一,因此,梧桐葉落成為了秋天到來的象征景象。

早在先秦時期,便有文人以梧桐來寫秋景的詩賦。比如宋玉的《九辯》

白露既下百草兮,奄離披此梧楸。

白露降下沾濕了百草啊,衰黃的樹葉飄離在梧桐枝頭,從此開始,梧桐落葉就成為了描述秋天所經(jīng)常出現(xiàn)的一株景象。

王象晉在《二如亭群芳譜》曾經(jīng)說過:

“立秋之日,如某時立秋,至期一葉先墜,故云:‘梧桐一葉落,天下盡知秋’。”

一葉落而天下秋的說法便是由此而來。

一葉落而天下秋的說法便是由此而來

2,家國的象征

我們在前文中曾經(jīng)提及人們大多喜歡在自己庭院中種植梧桐,因而,梧桐樹便成為了許多詩人家鄉(xiāng)的符號。

有許多遠在外地的詩人,在看到梧桐時不免想到自己的家鄉(xiāng),比如唐朝詩人元稹便是如此,他在《桐孫詩》中寫道:

去日桐花半桐葉,別來桐樹老桐孫。

城中過盡無窮事,白發(fā)滿頭歸故園。

在這首詩中,元稹將“桐花”、“桐葉”、“桐樹”、“桐孫”(桐樹的小枝)作為家鄉(xiāng)的符號,通過它們的枯榮來表示自己已經(jīng)遠離家鄉(xiāng)很久,由此表達出思鄉(xiāng)之情與人生無常的感慨。

以梧桐來表達思念家鄉(xiāng)的詩人還有很多,比如詩圣杜甫,“異方初艷菊,故里亦高桐”,在異地他鄉(xiāng),看見眼前的菊花想到了家鄉(xiāng)的梧桐,勾起了自己的思鄉(xiāng)之情。再比如詩人張籍,“風(fēng)吹桐竹更無雨,白發(fā)病人心到家。”年邁的詩人坐在窗前聆聽風(fēng)吹梧桐的聲音,想著自己身體已老再難回到家鄉(xiāng)而感到無限的悲傷。

此外,自己的故鄉(xiāng)是小家,國家則是大家。因而除了以梧桐意象來寄托自己對故鄉(xiāng)的思念以外便是以梧桐來寄托自己對故國的思念和哀嘆。

只有一枝梧葉,不知多少秋聲。

這是南宋最后一位詞人張炎所作的《清平樂·候蛩凄斷》中的一句詞,梧桐樹葉悠悠落下,這落葉不知寄托了多少秋涼悲聲。

此時的詞人已經(jīng)到達暮年時光,詞人以梧桐落葉來抒發(fā)自己內(nèi)心的愁苦以及亡國的悲痛。

浪遠微聽葭葉響,雨殘細數(shù)梧梢滴。正依稀、夢到故人家,誰橫笛。

這是宋代詞人蔣捷所做的《滿江紅》,在雨夜里,雨水滴在梧桐葉上,故國的繁榮景象早已不在,只有在夢中才能遇到故國的人、事和景,遠處飄來縹緲的笛聲,更增添了幾分亡國的悲哀以及對故國的懷念。

這是宋代詞人蔣捷所做的《滿江紅》,在雨夜里,雨水滴在梧桐葉上

3,愛情的象征

梧桐樹,一年四季中都有不同的景象,春天,桐花盛開,夏天,枝繁葉茂,秋天,秋風(fēng)蕭瑟,冬天,寒風(fēng)刺骨。由此,春夏季節(jié)的梧桐樹繁盛茂密,而冬天的梧桐樹卻顯的蕭瑟與悲涼。

正因為有這種變化,文人墨客才將梧桐樹比喻為人世間包含悲歡離合之淚的愛情。

“春風(fēng)桃李花開日,秋雨梧桐葉落時。”

桃花在春風(fēng)中盛開,梧桐的樹葉卻在秋雨當(dāng)中飄下。在白居易的這首《長歌行》中,梧桐葉的飄落就像唐玄宗與楊玉環(huán)的愛情,開局再好,結(jié)局卻很悲慘。

而在李清照的《聲聲慢》中更是訴盡了一個人的寂寞與凄涼。

“梧桐更兼細雨,到黃昏點點滴滴。”

秋雨滴落在梧桐的葉子上,到了黃昏時分,還是點點滴滴的,在這凄冷的環(huán)境下,想到自己一個人,難免會感到悲涼。

秋雨滴落在梧桐的葉子上

4,高尚人格的象征

梧桐樹,在中國的詩歌中常常被人們賦予了高尚品格的象征,這主要源于梧桐本身在外觀上具有的挺拔偉岸、中通疏直等特點。

“其桐其椅,其實離離。豈弟君子,莫不令儀。”

這是記載在《詩經(jīng)·小雅·湛露》中的一段文字,這句話以梧桐樹為切入點,闡述了文人雅士莊重而儀式感的言行舉止。

而在魏晉南北朝時期,“孤桐”意象的出現(xiàn)更是最能體現(xiàn)其人格象征意義的。比如南朝時期宋鮑照的“桐生叢石里,根孤地寒陰”,(《山行見孤桐》),再比如謝眺的“孤桐北窗外,高枝百尺余”(《游東堂詠桐》)等都是對于梧桐外觀的直接刻畫,一方面贊揚了梧桐“孤”、“直”的形象,一方面又暗示自己就像“孤”、“直”的梧桐一樣。

等到了唐宋時期,是詩詞的綻放時期,這一時期,梧桐也常常出現(xiàn)在文人們的詩詞中:

在王昌齡的詩中,“虛心誰能見,直影非無端。”,梧桐是謙遜的;

在白居易的詩中,“一株青玉立,千葉綠云委。”,梧桐是孤直的;

而在王安石的詩中,“歲老根彌壯,陽驕葉更陰。”,梧桐是堅強的。

總而言之,在古代,眾多文人以梧桐自喻,以梧桐明智。

“神樹”梧桐!一口氣了解梧桐樹的文化意蘊

梧桐樹,在中國的詩歌中常常被人們賦予了高尚品格的象征

總結(jié)

千百年以來,梧桐文化一直被文人們所喜愛和發(fā)展,從最初的的“鳳棲梧桐”的神話傳說,到后來的以“梧桐”自喻,其獨特的梧桐文化構(gòu)成了中國古典文學(xué)中一幅生動的畫卷。

在這幅畫卷中,有梧桐造景,有梧桐制琴,而更重要的是有對時間的感傷,對家國的思念,對愛情的感傷以及對自身品格的要求。

梧桐樹作為梧桐文化的載體,因其自身的孤直高潔、中通正直的形象而成為了歷代文人們所喜愛的植物,在文人們的內(nèi)心中,梧桐早已成為了自己內(nèi)心的“神樹”,在過去,它詮釋著人間的愛恨情愁,而在未來,它也依舊會散發(fā)著永恒的魅力。而梧桐文化也會伴隨著中華文化一直走下去!

梧桐樹作為梧桐文化的載體

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