作為中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要品種，紅木家具以它美不勝收的東方風(fēng)姿鶴立于一般家具之上。然而這個區(qū)別絲毫也不意味它的設(shè)計(jì)師可以稍稍忽視其使用功能。對于古典家具的設(shè)計(jì)來講，注重適用乃是一條不可偏離的法則。

我們的前人，明末清初的工藝美學(xué)思想家李漁曾極力主張家具設(shè)計(jì)務(wù)必“計(jì)萬全而籌盡適”，強(qiáng)調(diào)功能適用之盡善，盡善方顯出盡美。顯然，只有首先是具有良好使用功能的家具，然后才談得上賞心悅目的工藝美術(shù)家具。古典家具一旦脫離了合乎人體工程學(xué)原理的尺度適用性，脫離了合乎物理力學(xué)規(guī)律的結(jié)構(gòu)穩(wěn)固性，造型和雕飾的形式美就變質(zhì)為虛假的浮華。生活中不乏中看不中用的前車先例，它們失敗的原因就在其家具基本功能的萎縮和異化。

由此又想起美國現(xiàn)代派家具設(shè)計(jì)大師查爾斯·埃姆斯(charles eames)的一段話：“設(shè)計(jì)椅子時，中木商網(wǎng)陳昌文所擔(dān)心的并不是外觀漂亮不漂亮，而是如何將它的外觀與它的功能配合得天衣無縫。不管椅子用于何種場合，總要讓坐著它的人感到舒適才行。”大師的高論似乎不無功能主義的偏頗，不過仔細(xì)想來，卻至少說明了三點(diǎn)道理：第一，使用功能對于家具緊要無比;第二，家具適用的外觀形式必定會引起人們源于生活的審美體驗(yàn)的共鳴;第三，適用的家具給人以舒適，而舒適本身就是一種功能美。

當(dāng)然，比起查爾斯·埃姆斯的現(xiàn)代派作品來，中國古典家具遠(yuǎn)為更加注意滿足人們對于形式美的追求。設(shè)計(jì)者正如古人李漁所形容的那樣，“竭思窮慮以試之”，既要進(jìn)行功能的抽象思維，又要進(jìn)行造型的形象思維。我們的課題，在于巧使兩者交融一體，把富有東方人文韻味的形式美與適應(yīng)時代的使用功能“配合得天衣無縫”。對此，我國家具史上璀璨奪目的明式家具為后人提供了優(yōu)秀楷模。

試看為中外家具設(shè)計(jì)師所共同矚目的明式圈椅，那舒展而有彈力的圓弧圈，那曲波暢流的靠背線，確實(shí)都是極有美感的形式。要是我們坐上去細(xì)細(xì)體味，不難會有驚喜的發(fā)現(xiàn)：原來這些美的形式并非只是唯美主義玩弄的純形式的線條變化，而是包含有豐富的功能內(nèi)容在里邊。先說這弧圈之妙：其一，弧圈擴(kuò)展了座位的有效空間，居然比相同座面的常態(tài)扶手椅大出20%;其二，向后弓出的弧圈還提供了人體后靠更理想的斜勢角度，由常規(guī)的98°推進(jìn)到108°;其三，弧圈平面前傾28°后，神奇地化為搭腦和扶手的連體，不但造型更趨簡練，而且使人體肩臂在弧圈的支托下進(jìn)入到最舒坦的狀態(tài);其四，弧圈內(nèi)收的兩端臨末忽又反向外撇，看似單單出于曲線變化的形式考慮，實(shí)質(zhì)上更是為了制造弧圈喇叭口以迎合人體的起坐。再講這靠背，它波狀的s形曲線，幾乎就是人體脊椎彎曲的再現(xiàn)，十分貼切地成為人體胸椎、腰椎的支撐。值得留意的是，靠背這柔美的曲線在向下離開座面18cm處完成托腰任務(wù)后沒有再“飄”，而是柔中藏力，改以90°角直插進(jìn)座面后框之卯口，形式美在這里又被不動聲色地揉和到合理的結(jié)構(gòu)之中。

明代的能工巧匠為我們留下了眾多盡善盡美的作品，圈椅可算其中之典型，常叫后人在贊嘆之余，思索當(dāng)年設(shè)計(jì)的奧秘。推究起來，人類的審美觀念源頭在生活，萌發(fā)于實(shí)用。我們可以想見當(dāng)初一代又一代的班門傳人正是在摸索如何滿足人們使用要求的反復(fù)實(shí)踐中，積累下豐富的技藝經(jīng)驗(yàn)后，才憑著樸素的審美觀逐步篩選出這些最能體現(xiàn)家具功能而又較富形式美的表現(xiàn)程式來。無庸置疑，完善設(shè)計(jì)的過程中，不乏明代文人美學(xué)思想的影響，令明式家具更顯現(xiàn)“清水出芙蓉”一般的明快與高雅。

明式圈椅啟示我們，寓美于適用功能是打開家具藝術(shù)眾妙之門的鑰匙。

延伸閱讀：紅木家具小知識，3分鐘認(rèn)識明式圈椅