“床”這種家具在中國有悠久的歷史，在中國社會(huì)發(fā)展的每個(gè)朝代都有不同的理解，現(xiàn)代和古代對(duì)于床的理解也千差萬別，現(xiàn)代人對(duì)于“床”的理解是指供人躺在上面睡覺的家具，而在古代，床則是指供人坐臥的家具，由此可以看出床在每個(gè)時(shí)期的功能變化。

床作為一種生活中必不可少的家具，在不同時(shí)期具有不同的特色，床的功能變化和形制也代表了一種文化，而關(guān)于床上的故事更是反映出一個(gè)時(shí)期人們的思想和生活。

床的發(fā)展歷史

顧愷之的《女史箴圖》中的床

歷史資料記載，在漢代或以前是沒有床的說法，一錄叫“榻”。通過考古學(xué)來認(rèn)識(shí)早期的床。在河南信陽戰(zhàn)國墓出土，這是我們所能見到的最早的床形實(shí)物。該床長(zhǎng)2120mm，四周立有圍欄，兩側(cè)留有上下口，床面為活動(dòng)屜板。通體飾有髹漆彩繪。東晉著名畫家顧愷之的《女史箴圖》中的床體很大，四面設(shè)屏，前面留有活屏可供上下出口。上為幔帳、下為箱體，四周封閉，比前代的床榻有了很大發(fā)展。當(dāng)然在這個(gè)時(shí)候我們還是只有通過資料來復(fù)原這些圖片這個(gè)時(shí)期的床，我們可以明顯的看出來，無論是起功能和裝飾都較前期有明顯的發(fā)展。我們不難看出，隨著歷史的進(jìn)步，我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢缮俚拇惨苍诎l(fā)展。

而在相應(yīng)的后期，不但關(guān)于床的文獻(xiàn)越來越少，我們也無從知道其的發(fā)展歷程，直到唐宋時(shí)期，我們的考古學(xué)家和詩人才給我們留下了一些資料，我們從中找到關(guān)于床的點(diǎn)滴。在初唐，人們使用的就是現(xiàn)在我們知道的床了，帶幔帳床其箱形床架，前沿鏤有壺門形裝飾，帳幔富麗華貴，墜以彩穗裝飾，精致的編制坐墊，既美觀又舒適。而在屏風(fēng)上繪以山水花草也是一種風(fēng)格。在這個(gè)“榻”“床”不分的時(shí)代。我們所知道的不單單是唐朝的對(duì)美麗的重新定義，還有對(duì)睡覺的重新定義。在這個(gè)時(shí)代的人們把床和榻做了有機(jī)的結(jié)合，甚至我們一直用到今天。而在相應(yīng)后來的明代，把床做了準(zhǔn)確的定義，睡覺的工具和地方，雖然在后來的清朝有做了一些改變，但是由于明朝的家具業(yè)是在中國整個(gè)家具的發(fā)展頂峰，所以在現(xiàn)在的今天，特別是農(nóng)村。對(duì)明朝的床的喜好還是相當(dāng)?shù)纳睢?

明朝的床不單是在材料上的要求特別高，就是在其做工上也有相當(dāng)高的要求。其雕刻藝術(shù)在床上得到了體現(xiàn)。其床架子床四面搭架子，用四柱或六柱支起床蓋，三面設(shè)圍，形成封閉得私密空間。這種架子床延用至今。所以這種床現(xiàn)在依然保有。當(dāng)然其價(jià)值是不可估量的。在后來的清朝，由于是滿洲人的統(tǒng)治，他們對(duì)床沒有明顯的需求，所以在這個(gè)時(shí)期不床不但沒有發(fā)展，反而后退了一些。

中國的“床事”

每一個(gè)朝代的床都和當(dāng)時(shí)的文化是分不開的，形狀、功能、材質(zhì)都在發(fā)生變化，而關(guān)于床上的故事也各不相同，每一個(gè)朝代的家具變化通常都是從宮廷開始的，而皇帝成了引領(lǐng)家具潮流的人，皇帝宮廷所使用的家具影響著家具的發(fā)展潮流。唐宋明清的大家小戶，皇帝百姓的床頭枕邊，王公貴胄大爺大奶奶的生活，將床的故事演繹的淋漓盡致。

從明代《金瓶梅詞話》里李瓶?jī)杭蚁笳髫?cái)富的豪華漆床，到乾隆養(yǎng)心殿的巨大龍床，明黃氈，大紅毯，繡花絲綢夾帳以及從帳內(nèi)懸掛的各種香囊和荷包中散發(fā)出的陣陣幽香，這種魔力無人能夠抵擋，不管是皇帝還是百姓。在床上，沒有皇帝和百姓之分，只有男人和女人。