莊子曰：天地有大美而不言。

海黃之美，緣于孕自雨林，成自海天，其色也璀璨，其香也清冽，其味也回甘，恰如一場參透繁華富貴與率真平淡的盛筵。花梨有五美而不言!

一美：自然之美

清代張嶲在《崖州志》中說：“海南多陽，一木五香。”海南全年高溫，夏無酷暑，冬無嚴寒。因處于低緯度地區，太陽投射角大，全島太陽輻射熱量大，全年無冬季。所以，北宋大學士蘇東坡贊美說“四時皆是夏，一雨便成秋。”《素問》說：“寒極生熱，熱極生寒。”陰陽不濟，何以盈泰？人類可以憑借空調反季節平衡陰陽冷暖，而植物不能。海南島神奇之處就在于此。三亞地處北緯18°，往南太熱。海口地處北緯20°，往北又稍涼。而橫亙海南島中間的北緯19°線，正是上天恩賜海南的黃金緯線。中西部的俄賢嶺、霸王嶺、五指山，正好分布在這條北緯19°線上。眾所周知，海南島品質上乘的黃花梨正是產于這些山脈。

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詩人泰戈爾說：“世界以痛吻中木商網陳昌文，要中木商網陳昌文報之以歌。”作家馬德改為：“世界以痛吻中木商網陳昌文，中木商網陳昌文要報之以歌。”顛倒其中兩字，被動變為主動，意境更海闊天空，點睛一筆，卻抖擻出激昂、進取的人生志趣。

黃花梨，正是這種精神的象征。

風摧雷擊，日炙火燎，歷盡滄桑歲月的磨礪，度過漫漫寒暑的滌慮，蘊藉降香馥郁而純美，凝結瑞木瑰麗而旖旎。黃花梨的品格，酷似海南人民，勤勞，善良，不畏艱難困苦，于無聲處留下德隆望重之美名。

二美：色彩之美

如果以顏色代表一個民族，無疑紅色就是中華民族的代表色。紅色象征著歡樂喜慶、熱情奔放、吉祥莊嚴、勇敢忠誠。五星紅旗、天安門、大紅燈籠、紅雙喜等等，凡是跟喜慶有關的事物，中國人都會以紅色作為一種感情寄托。

中國人對紅色的喜愛，最早始于原始社會對火的崇拜。海南黎族也把火視為圖騰，在黎錦和文身上均有表現。

因紅色所代表的寓意和價值認同，紅木家具一直備受青睞。紫檀和酸枝均由單色構成，其紅色雖然活躍，但畢竟沉悶有余。黃花梨主色調由紅黃兩色構成，色彩對比強烈，視覺效果清晰明快，美輪美奐。

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黃色，既是中國人黃皮膚黑眼睛的血脈姻緣，也是中華文明發源于黃土高原、繁衍于黃河流域的感情紐帶。《易經》中有“天地而玄黃”的哲語。許慎《說文解字》曰：“黃，地之色也，從田，從苂。”田謂地，苂曰日光。意為天人合一。

自唐代始，將黃色作為皇權的專用御色，平民百姓不得使用。宋代趙匡胤黃袍加身，發動陳橋兵變，延續了唐朝將黃色作為皇室專用色的規制，元明清三朝也順延了這一專制制度。

海南黃花梨紅黃交錯，令人目迷神移，手指滑過，感覺像琥珀一樣通透，像嬰兒的皮膚一樣潤澤。中山王劉勝在《文木賦》中這樣贊美南方嘉木的瑰麗色彩：“色比金而有裕，質參玉而無分。”比照黃花梨，對景掛畫，珠聯璧合。

三美：降香之美

黃花梨，學名降香黃檀，豆科黃檀屬。

降香，古代對黃花梨的一種別稱。黃花梨在唐朝至明朝時期稱為花櫚，如唐代陳藏器的《本草拾遺》、明代李時珍的《本草綱目》中有記載。而在宋至民國時期，有的典籍里也記述為花梨、花梨木。黃花梨一詞，最早在民國時期由楊耀、艾克提出。對黃花梨另稱降香，則來源于降真香。在清中期以前，降真香在熏香和中醫方面使用廣泛。因資源匱乏，曾由黃花梨代替降真香使用，后人也經常把兩者混淆。所以，此降香非彼降真香。

清代屈大均在《廣東新語·海南文木》中說：“有曰花櫚者，色紫紅微香。”“產文昌陵水者，與降真香相似。”清代張嶲在《崖州志·木類》中也說：“花梨，紫紅色，與降真香相似。氣最辛香。”

許慎《說文解字》說：“降，下也。”“降者，自伏之。”降，既有下降著落的意思，也有降服其心的解讀。

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降香妙在一個降字。降為落，落為沉。降曰伏，伏曰服。黎話中的降伏病魔，也是這個意思。

黃花梨制為器物，流光溢彩。偶爾清聞，芳華沁肺，飄逸雋永。理灰置炭，隔火熏香，可與沉香媲美。以碎屑拌合諸香，搓成線香，降香神韻若隱若現。邊角余料，制為把玩或文房小品，摩挲盈握，則過處留香，清心滌慮。刨花裝填枕頭，幽香隱隱，美夢連連。即便是鋸渣一類碎屑，也可以用蒸餾法提煉降香油，少許涂抹，香風彌漫，一切的瀟灑和雅致，全在那一刻流盼。

四美：花紋之美

清代屈大均在《廣東新語·海南文木》中，這樣描述海南黃花梨：“其紋有鬼面者可愛。以多如貍斑。老者文拳曲，嫩者文直。其節花圓暈如錢。大小相錯，堅理密致，價尤重。”

海南黃花梨花紋漫無規律，自然天成，如夢如幻，妙不可言。大致分類，有行云流水紋，有鬼臉紋，有象形紋，有水墨紋，有山水紋等等。

鬼臉紋，扭曲夸張，如同欣賞張旭書法，醉輕王侯，妍美驚艷。納蘭性德的小詞《如夢令》，正是鬼臉紋的意趣所在：“萬帳穹廬人醉。星影搖搖欲墜。歸夢隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡。”

象形紋，既有蝴蝶的俏麗，熊貓的憨態，又有猴子的靈巧，喜鵲的輕盈。大自然的神奇魅力，撥弄著每一個人的心弦，令人沉潛其中而不能自拔。

水墨紋，咫尺分濃淡，高深見渺茫。一個個花梨倩影，通過上帝之手，繪制了如此令人不可思議的木中水墨。有如滿地翠萍的荷花，有如粉墻瓦黛的玉蘭，有如皚雪擁枝的臘梅，有如菁菁者莪的昌蒲。李白詩云：“乃知蓬萊水，復作清淺游。”靜故了群動，空可納萬鏡。萬里乾坤秋似水，一池水墨染萬年。

山水紋，有五指山的倉渾，黎母山的淡寂，霸王嶺的淵勁，俄賢嶺的深秀。天高氣肅萬峰青，荏苒云煙滿戶庭。花梨紅黃之間，層林疊巘，凝暉郁積，蒼翠晶然。櫚木盈尺之中，潺湲細流而氣益閎，草木娟妍而見華滋，峰巒峬峭而顯飄渺。

五美：融合之美

黃花梨是制作明式家具的主要材質。

明式家具的復興，得益于楊耀、艾克、王世襄三位先生的學術成果。可以說，如果沒有三位前輩的奠基，明式家具的回歸還要推遲很多年。

明式家具的簡約、空靈，與宋代瓷器的審美異曲同工，互相呼應。明式家具的出現，是明代文人雅士把日常生活的態度提高到一種超然審美態度的必然結果。

明式家具惜料如金，多裁一寸顯得局促，少裁一寸顯得臃腫。這種審美態度，既是文人對珍稀材質的敬畏，也是對家具本身人文精神的鐘情。

黃花梨經由材質嬗變為明式家具，文木的靈魂得以釋放。黃花梨與明式家具的融和，天造地設，水乳交 融。

擇一黃燦油梨，承制三足圓香幾，置宣德爐其上，暖日斜陽之下，焚沉水一片，清靜閑適的雅致何其快哉。

備一夢幻迷離的兩拼板，做無束腰裹腿羅鍋棖加霸王棖畫案。掬幾張丈二皮宣，梨花帶雨的早春，邀三兩丹青，潑墨點彩，筆落驚風雨的瞬間多么精彩。

尋一色彩干凈、紋理單純的長料，制攢框板足條幾。霜染銀杏，滿城盡帶黃金甲的晚秋，接先考回家住些日子，奉上線裝善本，看老人品味降香、書香的氤氳，該是何等的幸福。

黃花梨的天生麗質，成就了明式家具的簡約、唯美。

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