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花梨有五美而不言

發(fā)布日期:2019-11-15 作者:中木商網(wǎng) 閱讀:3074

莊子曰:天地有大美而不言。海黃之美,緣于孕自雨林,成自海天,其色也璀璨,其香也清冽,其味也回甘,恰如一場參透繁華富貴與率

莊子曰:天地有大美而不言。

海黃之美,緣于孕自雨林,成自海天,其色也璀璨,其香也清冽,其味也回甘,恰如一場參透繁華富貴與率真平淡的盛筵。花梨有五美而不言!

一美:自然之美

清代張嶲在《崖州志》中說:“海南多陽,一木五香。”海南全年高溫,夏無酷暑,冬無嚴寒。因處于低緯度地區(qū),太陽投射角大,全島太陽輻射熱量大,全年無冬季。所以,北宋大學士蘇東坡贊美說“四時皆是夏,一雨便成秋。”《素問》說:“寒極生熱,熱極生寒。”陰陽不濟,何以盈泰?人類可以憑借空調(diào)反季節(jié)平衡陰陽冷暖,而植物不能。海南島神奇之處就在于此。三亞地處北緯18°,往南太熱。海口地處北緯20°,往北又稍涼。而橫亙海南島中間的北緯19°線,正是上天恩賜海南的黃金緯線。中西部的俄賢嶺、霸王嶺、五指山,正好分布在這條北緯19°線上。眾所周知,海南島品質(zhì)上乘的黃花梨正是產(chǎn)于這些山脈。

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詩人泰戈爾說:“世界以痛吻中木商網(wǎng)陳昌文,要中木商網(wǎng)陳昌文報之以歌。”作家馬德改為:“世界以痛吻中木商網(wǎng)陳昌文,中木商網(wǎng)陳昌文要報之以歌。”顛倒其中兩字,被動變?yōu)橹鲃樱饩掣i熖炜眨c睛一筆,卻抖擻出激昂、進取的人生志趣。

黃花梨,正是這種精神的象征。

風摧雷擊,日炙火燎,歷盡滄桑歲月的磨礪,度過漫漫寒暑的滌慮,蘊藉降香馥郁而純美,凝結(jié)瑞木瑰麗而旖旎。黃花梨的品格,酷似海南人民,勤勞,善良,不畏艱難困苦,于無聲處留下德隆望重之美名。

二美:色彩之美

如果以顏色代表一個民族,無疑紅色就是中華民族的代表色。紅色象征著歡樂喜慶、熱情奔放、吉祥莊嚴、勇敢忠誠。五星紅旗、天安門、大紅燈籠、紅雙喜等等,凡是跟喜慶有關(guān)的事物,中國人都會以紅色作為一種感情寄托。

中國人對紅色的喜愛,最早始于原始社會對火的崇拜。海南黎族也把火視為圖騰,在黎錦和文身上均有表現(xiàn)。

因紅色所代表的寓意和價值認同,紅木家具一直備受青睞。紫檀和酸枝均由單色構(gòu)成,其紅色雖然活躍,但畢竟沉悶有余。黃花梨主色調(diào)由紅黃兩色構(gòu)成,色彩對比強烈,視覺效果清晰明快,美輪美奐。

風摧雷擊

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黃色,既是中國人黃皮膚黑眼睛的血脈姻緣,也是中華文明發(fā)源于黃土高原、繁衍于黃河流域的感情紐帶。《易經(jīng)》中有“天地而玄黃”的哲語。許慎《說文解字》曰:“黃,地之色也,從田,從苂。”田謂地,苂曰日光。意為天人合一。

自唐代始,將黃色作為皇權(quán)的專用御色,平民百姓不得使用。宋代趙匡胤黃袍加身,發(fā)動陳橋兵變,延續(xù)了唐朝將黃色作為皇室專用色的規(guī)制,元明清三朝也順延了這一專制制度。

海南黃花梨紅黃交錯,令人目迷神移,手指滑過,感覺像琥珀一樣通透,像嬰兒的皮膚一樣潤澤。中山王劉勝在《文木賦》中這樣贊美南方嘉木的瑰麗色彩:“色比金而有裕,質(zhì)參玉而無分。”比照黃花梨,對景掛畫,珠聯(lián)璧合。

三美:降香之美

黃花梨,學名降香黃檀,豆科黃檀屬。

降香,古代對黃花梨的一種別稱。黃花梨在唐朝至明朝時期稱為花櫚,如唐代陳藏器的《本草拾遺》、明代李時珍的《本草綱目》中有記載。而在宋至民國時期,有的典籍里也記述為花梨、花梨木。黃花梨一詞,最早在民國時期由楊耀、艾克提出。對黃花梨另稱降香,則來源于降真香。在清中期以前,降真香在熏香和中醫(yī)方面使用廣泛。因資源匱乏,曾由黃花梨代替降真香使用,后人也經(jīng)常把兩者混淆。所以,此降香非彼降真香。

清代屈大均在《廣東新語·海南文木》中說:“有曰花櫚者,色紫紅微香。”“產(chǎn)文昌陵水者,與降真香相似。”清代張嶲在《崖州志·木類》中也說:“花梨,紫紅色,與降真香相似。氣最辛香。”

許慎《說文解字》說:“降,下也。”“降者,自伏之。”降,既有下降著落的意思,也有降服其心的解讀。

降香之美

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降香妙在一個降字。降為落,落為沉。降曰伏,伏曰服。黎話中的降伏病魔,也是這個意思。

黃花梨制為器物,流光溢彩。偶爾清聞,芳華沁肺,飄逸雋永。理灰置炭,隔火熏香,可與沉香媲美。以碎屑拌合諸香,搓成線香,降香神韻若隱若現(xiàn)。邊角余料,制為把玩或文房小品,摩挲盈握,則過處留香,清心滌慮。刨花裝填枕頭,幽香隱隱,美夢連連。即便是鋸渣一類碎屑,也可以用蒸餾法提煉降香油,少許涂抹,香風彌漫,一切的瀟灑和雅致,全在那一刻流盼。

四美:花紋之美

清代屈大均在《廣東新語·海南文木》中,這樣描述海南黃花梨:“其紋有鬼面者可愛。以多如貍斑。老者文拳曲,嫩者文直。其節(jié)花圓暈如錢。大小相錯,堅理密致,價尤重。”

海南黃花梨花紋漫無規(guī)律,自然天成,如夢如幻,妙不可言。大致分類,有行云流水紋,有鬼臉紋,有象形紋,有水墨紋,有山水紋等等。

鬼臉紋,扭曲夸張,如同欣賞張旭書法,醉輕王侯,妍美驚艷。納蘭性德的小詞《如夢令》,正是鬼臉紋的意趣所在:“萬帳穹廬人醉。星影搖搖欲墜。歸夢隔狼河,又被河聲攪碎。還睡,還睡。”

象形紋,既有蝴蝶的俏麗,熊貓的憨態(tài),又有猴子的靈巧,喜鵲的輕盈。大自然的神奇魅力,撥弄著每一個人的心弦,令人沉潛其中而不能自拔。

花紋之美

水墨紋,咫尺分濃淡,高深見渺茫。一個個花梨倩影,通過上帝之手,繪制了如此令人不可思議的木中水墨。有如滿地翠萍的荷花,有如粉墻瓦黛的玉蘭,有如皚雪擁枝的臘梅,有如菁菁者莪的昌蒲。李白詩云:“乃知蓬萊水,復作清淺游。”靜故了群動,空可納萬鏡。萬里乾坤秋似水,一池水墨染萬年。

山水紋,有五指山的倉渾,黎母山的淡寂,霸王嶺的淵勁,俄賢嶺的深秀。天高氣肅萬峰青,荏苒云煙滿戶庭。花梨紅黃之間,層林疊巘,凝暉郁積,蒼翠晶然。櫚木盈尺之中,潺湲細流而氣益閎,草木娟妍而見華滋,峰巒峬峭而顯飄渺。

五美:融合之美

黃花梨是制作明式家具的主要材質(zhì)。

明式家具的復興,得益于楊耀、艾克、王世襄三位先生的學術(shù)成果。可以說,如果沒有三位前輩的奠基,明式家具的回歸還要推遲很多年。

明式家具的簡約、空靈,與宋代瓷器的審美異曲同工,互相呼應。明式家具的出現(xiàn),是明代文人雅士把日常生活的態(tài)度提高到一種超然審美態(tài)度的必然結(jié)果。

明式家具惜料如金,多裁一寸顯得局促,少裁一寸顯得臃腫。這種審美態(tài)度,既是文人對珍稀材質(zhì)的敬畏,也是對家具本身人文精神的鐘情。

黃花梨經(jīng)由材質(zhì)嬗變?yōu)槊魇郊揖撸哪镜撵`魂得以釋放。黃花梨與明式家具的融和,天造地設,水乳交 融。

融合之美

擇一黃燦油梨,承制三足圓香幾,置宣德爐其上,暖日斜陽之下,焚沉水一片,清靜閑適的雅致何其快哉。

備一夢幻迷離的兩拼板,做無束腰裹腿羅鍋棖加霸王棖畫案。掬幾張丈二皮宣,梨花帶雨的早春,邀三兩丹青,潑墨點彩,筆落驚風雨的瞬間多么精彩。

尋一色彩干凈、紋理單純的長料,制攢框板足條幾。霜染銀杏,滿城盡帶黃金甲的晚秋,接先考回家住些日子,奉上線裝善本,看老人品味降香、書香的氤氳,該是何等的幸福。

黃花梨的天生麗質(zhì),成就了明式家具的簡約、唯美。

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