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上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲(chóng)蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號(hào)曰“有巢氏”。--《韓非子?五矗》

正因?yàn)橛辛四绢^，人們才可以“構(gòu)木為巢”，搭建棲居之所，才學(xué)會(huì)了“鉆木取火”，拉開(kāi)了文明的序幕。

依木而生的紅木家具—木作之美

走出森林的人類(lèi)，卻不曾放棄過(guò)以木為本的生活，壘土為臺(tái)，構(gòu)木為巢，環(huán)之以水，炊之以火——古老生活方式代代相承，幾乎至今未改。這記憶一直流傳下來(lái)，并已深深鐫刻入中華文化的基因圖譜當(dāng)中。

走出森林的人類(lèi)

木之美感，得自天然；木之特質(zhì)，體現(xiàn)在其環(huán)境友好性。“伐木不自其本必復(fù)生”，只要加以基本的照料，木頭是最可再生的材料。木頭予人的感受是溫暖、質(zhì)樸和獨(dú)特的，斑斕的紋理、柔和的觸感、清香的氣味，都能安撫人的心緒。

木之美感，得自天然；木之特質(zhì)，體現(xiàn)在其環(huán)境友好性

木頭一經(jīng)匠人之手，呈現(xiàn)在世人眼前的便不只有自然之美，還有結(jié)構(gòu)之美。而將兩塊木頭結(jié)構(gòu)在一起的，是榫卯。榫卯就像隱藏在兩塊木頭中的靈魂，當(dāng)工匠將它們緊緊嵌合在一起之后，兩塊木頭便像生長(zhǎng)在了一起，從此不再分開(kāi)。無(wú)論是一棟房屋、一扇門(mén)窗或是一件家具，其中都貫穿著一個(gè)同樣的主題：木頭的相遇與搭建。這就是木作。

木頭一經(jīng)匠人之手，呈現(xiàn)在世人眼前的便不只有自然之美

人們?cè)诰嘟衿咔昵暗暮幽范晌幕z址中就發(fā)現(xiàn)了榫卯的應(yīng)用，當(dāng)時(shí)的榫卯已有燕尾榫和企口等多種形式，用于受力不同的構(gòu)件上。就是這個(gè)開(kāi)始，定位了中國(guó)古代木作的演化方向，那就是不用鐵釘?shù)容o助連接方式，完全依靠榫卯連接起眾多木構(gòu)件。