基本分類

樹化玉按加工方法可以分成三類第一類是樹化玉原石。就是沒經(jīng)過任何人工加工過的樹化玉。市場上這種樹化玉比較難找，因為只有形狀特別好的樹化玉才不拿去加工，而形狀特別好的又很少見。

第二類是剝皮打磨拋光樹化玉。由于木化玉本身是樹的化石，樹都有樹皮的，這些樹皮顏色發(fā)白枯燥很不好看，只有把這一層表面樹皮剝掉，再打磨拋光出來，才顯示出樹化玉的美。

第三類是噴砂加工樹化玉。當木化玉拿去打磨拋光時，由于加工工具的局限性，會完全改變了這個樹化玉的自然形狀，近幾年來，人們想出了用金剛砂高氣壓噴射到樹化玉表面，把表面的樹皮、雜質(zhì)噴掉，留下其中的玉化層。這樣就使樹化玉保持原始的自然形狀，又能表露出樹化玉內(nèi)部玉化的精美。不過，由于目前噴砂工藝的限制，這種方法加工出來的樹化玉要噴上水或蠟水，才能達到打磨拋光料的光潔度。

樹化玉按材質(zhì)可以分成四類

第一類是種水料樹化玉，這種樹化玉就象玉石，需要精雕細琢才能體現(xiàn)出他玉質(zhì)的精美。適合打磨拋光加工，形狀獨特的才適合噴砂加工。

第二類是干料樹化玉，所謂干料是指外表看沒什么種水，以造型取勝的樹化玉。多見于褐色，少見于黃色，極少見于紅色，根本不會有綠色。適合噴砂加工。

第三類是脆料樹化玉，這種樹化玉有的顏色像琥珀，也有點透，其實他是完全沒玉化的。加工和運輸時都要很小心，否則就會斷。現(xiàn)已不常見，因為沒有市場需求，緬甸方面也就不向中國提供。

第四類是水沖料樹化玉，由于長期處于地面，基本都是沒一點種水的，形狀也不好。全國唯一的樹化玉批發(fā)市場——云南省瑞麗市姐告玉樹化玉市場上就也見不到這種料了。

資源現(xiàn)狀

樹化玉的形成需要極其苛刻的地質(zhì)環(huán)境條件。古生物化石形成的概率僅為百萬分之一，能形成樹化玉的概率更低。緬甸作為世界上比較大的玉石翡翠出產(chǎn)國，有著得天獨厚的形成樹化玉的條件，也是世界上目前發(fā)現(xiàn)的樹化玉貯 藏比較為豐富的國家。由于天然化石不可再生的特殊性，世界上開采一根，地下貯存便少一根，這對人類來說，不能不說是一個損失。

綠料樹化玉

樹化玉是大自然留給人類的瑰寶奇石，也是緬甸國的國寶之一，它對研究緬甸國家遠古時期的氣象、地理、植物、動物以及地球發(fā)展歷史都具有難以估量的科研價值。而樹化玉一離開本土，離開它出土的地方，這種價值立刻大打折扣，僅留下觀賞價值。緬甸政府當然也了解這種價值。因此，緬甸政府在積極向聯(lián)合國申報文化遺產(chǎn)的同時，也在國內(nèi)三令五申，不能挖掘，不得出口，并制定了很多嚴厲的措施防止盜挖盜運樹化玉。可是受利益驅(qū)使，緬甸的寨民們不顧政府的法令，肆意盜挖，利用國家管理上的漏洞，各種樹化玉蜂擁而出，致使緬甸樹化玉的貯存資源日益減少。有專家擔憂，過了三五年之后，恐怕在緬甸也很難再找到樹化玉了。因此，緬甸也必定會采取更嚴厲的法律來禁止走私，市場上的貨源將日益短缺。

樹化玉的大量開采讓人們忽略了它的珍貴的科考價值和稀有寶貴，只作為一般的天然藝術(shù)品來收藏。須知在以前，人們發(fā)現(xiàn)了一種鉆石也好，寶貝也好，他們外運交流，靠的是幾匹馬組成的馬隊，翻山越嶺，跋山涉水，可能辛辛苦苦幾個月只運出幾麻袋。而現(xiàn)在動輒幾噸幾十噸的大卡車往外運，不僅踐踏和浪費了樹化玉資源，也嚴重地沖擊了市場，使樹化玉的市場價值和實際價值嚴重脫離。現(xiàn)在市場上樹化玉，的價格其實遠遠沒達到它應有的價值，一旦人們回過頭來，充分認識到這一點，那么，它的價值就會迅速向它應有的價值靠攏。

此外，樹化玉的質(zhì)地和各項物理指標明顯地超過了現(xiàn)有的軟玉，有的甚至超過了翡翠，進入寶石的行列。但是，緬甸樹化玉一時的大量涌出，使人們忽略了它的內(nèi)質(zhì)實際價值以及它的稀有性，把它看成普通玉石。特別是其中有些質(zhì)量上乘的珍貴玉種也被當作普通材料在市場流通，令人扼腕。

物以稀為貴。可以斷定，隨著時間的推移，樹化玉將體現(xiàn)出極高的收藏價值。目前，國內(nèi)如云南地區(qū)有些銷售商便明確提出等價召回承諾，只要你購買他的產(chǎn)品，無論何時你想反悔，他們都答應無條件地原價收回，以消除一些收藏家的擔憂。商家如果沒有對樹化玉收藏價值的絕對自信，是不敢出此承諾怪招的。而事實上，有些珍貴的樹化玉如綠料，僅二年時間，它的價格就已經(jīng)漲了十幾倍。

緬甸的樹化玉主要分布在曼德勒省、實皆省和馬圭省，猶以曼德勒省的那吐機縣和馬藍縣出土的樹化玉比較多、品質(zhì)比較好。實皆省和馬圭省主要出土“干料”， 那吐機縣和馬藍縣主要出土“種水料”，占到樹化玉“種水毛料”總出土量的90%以上。

那吐機和馬藍是緊鄰的兩個縣，離曼德勒市南面約150公里。那吐機縣和馬藍縣是緬甸有名的高溫地區(qū)，一年到頭干旱少雨，夏天酷熱難耐，冬天才是比較爽身的季節(jié)，猶如步入江南之春。農(nóng)民靠種植花生、棉花、芝麻、西瓜、棕櫚糖一些農(nóng)作物糊口，主食是大米，地旱水稻成活率低，大米多從曼德勒平原購入，農(nóng)民的生活條件很艱苦。為了填飽肚子，一段日子里曾經(jīng)盜匪成群。曼德勒的巴利語意為“多寶之城”，2001年有中國人發(fā)現(xiàn)樹化玉的價值，多寶之城在“芝麻開門”聲中才慢慢開了個門縫。當?shù)氐拇迕窦娂娔闷疝r(nóng)具在田野上挖寶，幾年下來，把大地掏得千瘡百孔，這架勢和中國的小煤礦一樣讓人觸目驚心。中國的小煤礦以“礦難”聞名全世界，可是七年多時間里，緬民亂采亂挖靠手工已經(jīng)把洞挖到20米以下了，據(jù)說為采樹化玉總共才死亡兩人。在這一點，讓我們刮目相看啊！緬民在挖洞方法上采用中國的“地道戰(zhàn)”戰(zhàn)略，他們先用鋼筋插地探玉，確定疑似目標后，先用鋤頭、鐵鍬、鐵釬進行淺井開挖，挖到樹化玉后，依據(jù)樹形縱向橫向掘進，后來是越挖越深，橫向的巷道已互相貫通，形成洞中有洞，相連不絕，甚稱壯觀。假如日本鬼子膽敢再次侵略緬甸，這里就是鬼子的不歸之地了。

長時間的旱季為挖洞帶來了方便，緬民把挖出來的泥土堆放在田野上，一有內(nèi)線傳來消息“有官員來檢查盜挖樹化玉的情況”，才匆匆忙忙把土回填下去偽裝現(xiàn)場。通常是政府官員坐直升機先在場區(qū)上空繞一圈，發(fā)現(xiàn)情況第二天才過來。在緬甸行賄檢查官員是公開的事，還沒有等檢查人員到場區(qū)，緬民的“頭兒”出面老早就把“燒香錢”湊好了，還沒有等檢查人員的屁股離開場區(qū)，場口已經(jīng)在開挖了。對一些越界的樹化玉，一般是誰的場口先挖就歸誰，出現(xiàn)糾紛，緬民的“頭兒”們協(xié)調(diào)解決。

那吐機縣幾乎每個村莊都有樹化玉出土，出土比較多的村莊有：帕牙機、冬目、德佰、臘達也、德邁坎、階漂、迪冰機、機漂甘、韋機謬號和馬藍縣的冬東村莊。各個村莊出土的樹化玉品質(zhì)都不一樣，帕牙機、冬目、德佰出土的樹化玉質(zhì)地好，猶如翡翠里的“老坑玻璃種、冰種”，冬東、臘達也村莊出土的樹化玉顏色鮮艷，偏綠和多彩，質(zhì)地脆，易斷裂。現(xiàn)在一些優(yōu)質(zhì)場口的資源已被挖得所剩無幾了，更多的場口被緬甸政府禁挖了。

挖到樹化玉后，有的緬民心寬氣和，等待商人前來“賭洞”；大多數(shù)緬民忙著用“鐵葫蘆”吊上地面，深洞里的樹化玉要用上下兩個“鐵葫蘆”才能提吊，集中后用牛車拉到村寨，放在自家院子里統(tǒng)一出售。牛車是緬甸農(nóng)村主要的運輸工具，緬甸農(nóng)村的路很簡陋，幾乎都是坑坑洼洼的路面，牛車實在拉不動的樹化玉才叫拖拉機來出力。緬甸政府的官員來檢查時，看見在地面上的樹化玉毛料就要沒收的，拉到寨子里的毛料他們從來不去追究。短暫的雨季開始后，挖樹化玉的人慢慢少了。

這幾年，緬甸政府在積極向聯(lián)合國申報文化遺產(chǎn)的同時，也在國內(nèi)三令五申，不能挖掘，不得出口，并制定了很多嚴厲的措施防止盜挖盜運樹化玉。可是受利益驅(qū)使，緬民不顧政府的法令，肆意盜挖，利用國家管理上的漏洞，走私樹化玉，致使緬甸樹化玉的貯存資源日益減少。有專家擔憂，過了三五年之后，恐怕在緬甸也很難再找到樹化玉了。因此，緬甸也必定會采取更嚴厲的法律來禁止走私，市場上的貨源將日益短缺。

　　紫料樹化玉

　　基本作用

科研價值

樹化玉不同于其他的一些寶石，它首先是一塊化石，是遠古樹木石化的的殘體。從樹化玉向我們提供的年輪、枝杈、紋理、蟲洞、樹殼以及各種樹化玉分布地區(qū)的地質(zhì)構(gòu)造和地層的狀況，可以獲得大量當?shù)剡h古時期氣象資料和植物群落組合、地域間變化關(guān)系、經(jīng)緯度變化關(guān)系、地史變化、地殼運動等一些規(guī)律。它是一本極其珍貴的遠古地理、氣候、歷史書籍，向我們提供了很多極為重要的遠古信息。通過對其綜合分析，能夠不斷完善對人類本身和生存環(huán)境的認識，促進人類社會的發(fā)展，促使人類與大自然進一步和諧共存。

欣賞價值

樹化玉是大自然奉獻給人類的遠古瑰寶。它是一幅幅不朽的畫，是一首首無聲的詩，也是一本本浩瀚的書。

不朽的畫

藍色樹化玉

藍墨色料

我們欣賞樹化玉，首先，欣賞它那天生具有的沉重、厚實、千奇百怪、變化莫測的形狀和所保存完好的樹皮、彎杈、蛀洞，還有些附在表面的、一頭鉆進樹內(nèi)的小蟲及其他寄生物，它能給人們無限的想象空間，給予藝術(shù)家豐富的創(chuàng)作素材和創(chuàng)作靈感。

一塊樹化玉便是一個故事，更是一幅美麗的圖畫。比如：墨藍樹化玉的特殊形成原因：由于遠古的樹木已然倒下，卻沒有腐爛，藍藻順著樹木的裂縫逐漸滲入生長而形成，之后天崩地裂化作玉石。于是可以看見美麗的條紋狀紋理在玉石上彌漫，深處墨淺處藍，極其稀有。

這幅圖畫不僅美麗，而且立體。它向我們展示的不僅是一個平面，而是具有上下左右、四面八方的空間，如鏤空的蛀洞、爛穿的樹心，甚至還有樹心的結(jié)晶和附生物。從這方面看，與其說它是圖畫，不如說它是天然雕塑，但雕塑卻沒有它的靚麗、細膩、逼真。

石頭是泥土之精、大地之魂、地球之脊，玉石更是石頭中的極品，它與大地同存，與日月同輝。它以其古老的生命穿越時光來與現(xiàn)代文明交流，溝通傳情。它是我們所處的地球從無到有、由微至盛的見證。它還會繼續(xù)默默地關(guān)注現(xiàn)代社會和地球，不停地訴說已經(jīng)發(fā)生的、正在發(fā)生的、將要發(fā)生的故事。

無聲的詩

在經(jīng)過洗磨拋光后，樹化玉就顯示出流光溢彩的玉石質(zhì)地，觀之晶瑩欲滴，光亮如冰，撫之溫潤膩手，恬爽舒適。從中顯示出的年輪、紋理以及繽紛斑斕，變化萬千的色彩和它流露出來的那股天然神韻，無不讓人愛不釋手，如癡如醉。樹化玉必將成為新一代案頭擺設、家庭的裝飾、庭院布置的顯貴。

浩瀚的書

樹化玉的欣賞價值還體現(xiàn)在它閱之不盡的內(nèi)涵和幾千年遺留下來的浩瀚的傳統(tǒng)文化。

樹化玉質(zhì)地上看屬玉，玉石文化在中國可謂歷史悠久，幾乎貫穿了整個中華文明史，涵蓋了人們生活的各個領域。從占卜算卦到求醫(yī)問藥，從婚配喪葬到日常的吃穿住行以及人們之間交往的禮品信物，幾乎都能看到玉器的影子。孔子首先仔細了解和總結(jié)了玉石的特征，人性化地賦予玉石的品性有“十一德”，并把它作為當時君子的楷模，認為君子應“比德于玉”。后人將“十一德”濃縮為“九德”、“五德”，把對玉的審美和當時做君子的標準有機地結(jié)合起來。玉石與人性、物質(zhì)與文明的融會貫通，水乳交融，使玉石文化更是底氣十足，在各種文化中獨豎一幟，影響悠遠。

雞血色樹化玉

    紅料樹化玉

樹化玉又屬硅化木，由于它的奇妙、奇特、奇美和天然成趣的特征，從型上說又可歸類于奇石或觀賞石。而奇石文化在中國也是源遠流長。春秋戰(zhàn)國時期的《尚書》、《禹貢》、《山海經(jīng)》便對奇石有明確清晰的記載，當時人們就開始收藏和欣賞各種奇石，并把它列為貢品。一直以來，人們都將硅化木用作皇家宮苑、園林建筑、廳堂雅室的裝飾，在案頭書桌中也廣為應用。歷代的玩石者在玩石過程中還對奇石進行分類歸納，并總結(jié)出了諸如“形質(zhì)色紋韻”、“皺瘦漏透”、“奇秀險幽”的欣賞標準，提出“人道石道以石悟道，人性石性以石養(yǎng)性”的賞石境界。我們在欣賞奇石時，不僅在視覺上得到了極大的愉悅，也欣賞到一種文化，使精神和情操都得到一種升華。樹化玉歸根到底還是樹化玉，人們在了解和研究樹化玉的滄桑經(jīng)歷、玉質(zhì)樹形的特征中會得到很多啟示。

從中國傳統(tǒng)陰陽五行學說來看，樹屬木，玉為石，屬土，木克土，樹是要克土的；反過來，玉中又含有許多金屬元素，屬金，金又能克木。這是一對始終相克的天然冤家。但由于它們的互相包容、相互結(jié)合，才創(chuàng)造出樹化玉這個天地精靈。這本身已經(jīng)向我們說明了一種即深且淺的禪意，正所謂：“海納百川，有容乃大。”

樹化玉始于山崩地裂、海枯石爛的地殼大變動的時期，面對這驚天動地的巨變，它不僅處變不驚，臨危不亂，還能集天地之靈氣為已用，聚日月之精華為精神，這是何等寬闊的胸懷和膽魄。人們贊美它這一品德，常把它作為鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的鎮(zhèn)石，立在庭院或者門口，以佑家居和企業(yè)的穩(wěn)定、平安、順利。

樹化玉形于閉塞殘酷的環(huán)境。經(jīng)過高溫高壓，以及SiO2熱液的入骨浸透，它以堅韌不拔的毅力，經(jīng)受了令人難以想象的折磨和考驗，終于脫胎換骨，化腐朽為神奇，成就了從丑小鴨到白天鵝的生命歷程。人們常利用這一點將樹化玉作為禮物饋贈親友或激勵自己，以正確對待現(xiàn)實中的坎坷，排除萬難，去完成生命中的目標。

樹化玉成于漫長的歲月。它甘耐寂寞，潛心修煉，對入侵的SiO2熱液不僅不排斥，還要吸收其精華，剔除其糟粕，經(jīng)過潛移默化，日積月累，把自己推向輝煌。人們把這種精神寓意為斂財、守財、不散財?shù)南笳鳎阉糜趶d堂之中以佑致富發(fā)財。

樹化玉或深埋曠野，置身污泥而不染；或裸居深山，處荒山郊野而不餒；或供奉廳室，寵尊華堂而不驕。它不卑不亢，不攀不附，百邪不侵，百毒不進，傲然挺立，堪稱仙風道骨，是自許清高、潔身自好的高人雅士的楷模。

它的歷史悠久，成為人們健康長壽的象征，也可雅稱為“壽石”。它寧折不彎，是人們堅定信仰、不屈邪惡的表率，正所謂：“寧為玉碎，不為瓦全。”

它的沉靜默言，讓人聯(lián)想到淡泊名利、寧靜致遠的雅士風采。它的堅固平實，被借稱為朋友之間的友誼長存，好友、鐵哥們索性稱為“石友”、“石交”。

它的安固不移，被倚為平安的保證，甚至有人稱“居無石不安。”…………

總之，欣賞樹化玉文化，是我們欣賞多種傳統(tǒng)文化的綜合和創(chuàng)建一種新文化的嘗試。每個人站在不同的角度，截取不同的特征，都能解讀出不同的含義，得到不同的啟迪獲取感念上的升華。

鎮(zhèn)宅寶石

在中國建筑中，歷來有安放鎮(zhèn)石的傳統(tǒng)，這在很多歷史書上都有記載。鎮(zhèn)石分為三種，一種是在挖基礎時埋

在地下，現(xiàn)代人稱之為“奠基石”；一種是在庭院裝修時安放在人流進出的顯要地方，現(xiàn)代人稱之為“風水石”；還有一種是擺在廳堂中或書桌上，一般稱之為“案石”。古人甚至對鎮(zhèn)石的大小、重量、方位、效能都有詳細的描述，他們認為鎮(zhèn)石有鎮(zhèn)宅避邪、發(fā)家佑人的特殊作用。

在現(xiàn)代庭院、公園的設計中，也常把巨大的石頭擺設在非常顯眼的地方，一方面是設鎮(zhèn)石、求平安的傳統(tǒng)使然；另一方面，也能使該住宅給人以沉穩(wěn)、安定的感覺，它適應和吻合了人們追求安居樂業(yè)、國泰民安的普遍心理。樹化玉以其豪華的質(zhì)地、古樸的外形、龐大的材料、古老的歷史以及歷盡

樹化玉工藝品

　　滄桑、處變不驚、臨危不懼等的特殊含義，使傳統(tǒng)審美與獨特寓意融為一體，成為當代建筑、豪華賓館、豪貴家族庭院的優(yōu)先考慮鎮(zhèn)石。

藝術(shù)雕刻材料

樹化玉以堅硬的質(zhì)地、奇特的造型、豐富的色彩、獨特的紋理為藝術(shù)家們拓展了藝術(shù)雕刻的材料和品種，為他們提供了更大的想象空間和大顯身手的陣地。有的樹化玉只要稍加琢磨便可成為精美絕倫的藝術(shù)品。樹化玉不僅可以雕刻成大型雕塑，也可雕刻成掛件、玉珠、帶扣等小型雕刻藝術(shù)品。

但是由于樹化玉的特別屬性，他是眾多寶石中，唯一的剝離雜質(zhì)后就能美艷絕倫的異類，而別的玉石僅僅剝?nèi)ナさ脑捀揪蜔o人問津。剝皮拋光的樹化玉帶有自然界鬼斧神工變幻莫測的神秘氣息，這是市場上庸俗大路的雕刻所難以比擬的。為了比較大限度的保留樹化玉的玉質(zhì)成分，故而市場上對于剝皮拋光的工藝比較為青睞。

另一方面許多高品質(zhì)稀有色的樹化玉，一出爐就已被搶走。故而商家都舍不得拿那些貨來雕刻，于是造成了樹化玉雕件較少，但也不乏精品的出現(xiàn)。

我們比較常見的工藝品有樹化玉手鏈。樹化玉，其狀如樹，其質(zhì)如玉，用其制作的手鏈，既有木質(zhì)的天然紋路又有珠光寶氣，佩戴在手上，億萬年的滄桑巨變蘊藏期間，顯得那樣的高雅不凡，大方別致，與眾不同，個性十足。

另有一些小飾品也別具一格，傳說樹化玉是“植物舍利”，是有佛性的靈物，加工成飾品可以辟邪，所以同樣得到了大家的種愛。

保健價值

玉石有神奇的醫(yī)用價值和保健功能，這在中國古代醫(yī)藥名著《神農(nóng)百草經(jīng)》、《本草綱目》中均有記載。玉石有“除中熱、解煩懣、潤心肺、助聲喉、滋毛發(fā)、養(yǎng)五臟、安魂魄、疏血脈、明耳目”的功效，光是記載用玉屑來內(nèi)服、外敷的治病方法也有106種之多，可謂洋洋大觀。

中國古代道家以及民間更是將玉石的醫(yī)療作用放大到無以復加的地步，他們認為，玉石是陰陽二氣的精純，不僅對人體健康有神奇的作用，久服還能“耐寒暑，不饑餓，不老成神仙”，或能“身輕如燕，飛檐走壁”。因此它是古道家煉“長生不老丹”的必加藥材，簡直成了無所不能的仙藥。古代權(quán)貴們生前掛玉佩、戴玉鐲、服用玉屑、用玉器，死了還要含玉璧、穿玉衣、玉制品殉葬。剔除其封建迷信的部分，古代人推崇玉石已見一斑。

玉石還有神奇的美容保健功能，被現(xiàn)代西方女士們稱為 “東方魔玉 ”。古玉的美容作用在《肘后急方》、《拾遺記》等古籍中已有明確記載。唐代著名歌女龐三娘本是面有皺紋的半老徐娘，但她善于化妝，看起來宛如妙齡少女，傳說她用的便是一件非常神奇的保健玉器。在《御香縹渺錄》中，慈禧太后有一套奇特的美容大法，就是用玉尺在面部搓、擦、滾。玉尺就是用珍貴的特種玉石制成的。

由于樹化玉與翡翠玉石內(nèi)質(zhì)上的相似和相同，而且塊頭大、質(zhì)量重，某些保健功效當不遜于玉石。