坐在一把老式圈椅上，感覺四平八穩。雙腳踏在下面的橫木上，雙臂自然垂放在扶手。兩側的扶手弧度自然，雙臂放上去呈現出一道隨意的弧線，特別舒坦。想來，它的做工符合最早的人機工程學吧。

中國人講究天人合一，尋求自然的法度，這樣的思想同樣蘊含在日常生活的細節中，小小家具也不例外，無論方桌、圓桌、圈椅、床榻、書案、香幾……里邊包含著鮮明的中國文化特征，這些家具簡潔與繁復并重，或造型突出一點，取畫龍點睛之意；或雕刻整體華美，線條充滿著視覺的變化。即使邊角出現的一個小小細節，都能體現造型中細微的張力。

歲月深處的太師椅與圈椅

過去河北的家庭，圈椅和太師椅都是較為常用的家具。在中國古代，家具使用隨著朝代的更迭而發生著變化。

兩千多年前的燕趙古地，人們都是席地而坐。司馬遷所著的《史記·刺客列傳》中，記錄了荊軻刺秦王的故事，那里面就有“太子逢迎，卻行為導，跪而蔽席”的句子，里面的“席”指的是座位。“筵席”這個常用的詞語中，“筵”是指鋪在地上的大席，“席”是鋪在客人面前的小席。小席地位高于大席。

后來人們起居方式由席地坐逐漸演化成了垂足坐，到了南北朝時期，出現了高形的坐具，比如凳和筌蹄，筌蹄在當時佛教的造像中多有描繪。后來相繼出現了“胡床”和“繩床”，“胡床”簡單說就是馬扎，最早在游牧民族中出現，直到今天，它還是現代家庭中普遍使用的坐具之一。“繩床”是一種高腳木板帶扶手的靠背椅，最初由佛教傳來，由僧人使用，樣子有點像現在的椅子。

到了五代，椅子的發展已經相當成熟了，顧閎中所畫的《韓熙載夜宴圖》里能清楚看到椅子的樣子。

宋代，人們的起居方式徹底告別了席地形式，完全進入了垂足高坐的時期，各種高形家具也初步定型，工匠們把唐代的胡床加以改進，新增了靠背和扶手，這就出現了最早的太師椅。那時候，家具品種發展得相當完備，工藝日益精湛，給后來明清家具打下了堅實的基礎。

明清時期，海外大量的優質木料運到中國，家具制作有了突飛猛進的發展，無論是木料選材，還是家具造型，均達到了登峰造極的程度。

“太師椅”的由來

“太師椅”的由來，民間傳說中與南宋大奸臣秦檜有很大的關系。

秦檜在歷史上留下惡名，但他為官的品級卻很高。有次他在圈椅上坐累了，向后一仰，頭巾就掉了，旁邊人看見，專門在椅子背后設計了一個荷葉形的托首，人累了可以靠在上面休息。秦檜官至太師，這種椅子就以“太師椅”命名。因為朗朗上口，便開始在社會上流傳開來。這段傳說在南宋《貴耳集》曾有明確的記載，可見人們使用圈椅的歷史要早于太師椅，圈椅也是太師椅的初始狀態。

在中式椅子的形制中，扶手和搭腦均伸出一截，樣子看起來像宋代的官帽，俗名“四出頭”，也叫官帽椅，這樣的椅子河北一些古玩市場里多能看到。

打造太師椅、圈椅的材質

北京是我國的首都，紫禁城是明清時期的皇宮所在，宮廷里所用的家具，均使用名貴的原料，選材如紫檀、黃花梨、紅木、雞翅木等。

河北民間普通的家具選料就沒這么精致了，尋常家庭多使用硬雜木。拿石家莊一地來說，打造太師椅、圈椅之類的家具，多選擇榆木和槐木；也有使用楊木的，或槐楊結合，品質就差了很多。

榆樹和槐樹是本地農家院落常見的樹木，樹干密度大，生長緩慢，木質結實，是北方當作梁檁、制造家具的優質木材。

南方普通的中式家具，多使用櫸木，也屬于榆科，它不能算硬木的一種，其木材堅實，在過去家具用材中占有很重要的地位。用榆木和櫸木打造的家具，被俗稱為“北榆南櫸”。過去的方桌木椅，表層要涂上紅色的大漆，使用久了，大漆逐漸剝落，露出了原木的紋路，木頭表面長時間經過氧化而形成了氧化層，用手輕撫，光滑潤澤，發出幽暗柔和的光芒，專業人士稱為“包漿”，這是判斷老家具好壞真假的標準之一。

現在農村里普遍把舊屋拆下來的門窗、主梁檁條收集起來，或對外出售，或鋸成木板，制成的家具，質量上等，體現了老百姓物盡其用的生活習慣。這些舊木家具的外觀酷似紅木，成本低廉，市面上有些不良的商販，還把它們當成紅木家具售賣。

中式家具的疏離與回歸

當歲月步入二十世紀后期，西式家具開始進入家庭，結實粗重的中式家具漸漸失去了市場。

其實，被改變的又何止是家具？還有平時我們的生活方式與日常習慣。比如現在的年輕人喜歡坐懶人沙發，回家后把東西往地板上一扔，半躺半臥邊玩微信邊聽音樂。打開手機，各種資訊迎面而來。在這個消費的時代，人人都是展現自中木商網陳昌文的表演家。

如今，老式太師椅和圈椅多在古玩市場才可一見。這些從四處收購而來的老桌椅，堆積在一起，經歷了百年時光，浸透著當年老木匠的心血與汗水。

中式家具是非常注重結構的，比如背板的花形要求雕刻精細，分浮雕、透雕、鏤雕、線雕等，紋飾有五福、云紋、牡丹、壽桃、仙鹿等多種圖案。打造時堅持不使用鐵釘，構件接口采用榫卯形式，鰾膠粘合只是輔助手段，全部構件插接細致，連接合理，嚴絲合縫，面面俱到，對制作工藝有嚴格的要求。

外觀造型上各個時期的家具也有較為明顯的區別，拿過去常見的禪凳來說，明代禪凳四腿上部有環形的木圓包裹，俗稱“包圓”，造型秀美；到了清代，這種“包圓”就被省略掉了，四腿直面向下，形制樸素大方，兩種禪凳的外形寬大方正，有點像現代宜家出售的西式茶桌，所以有人誤以為這是古代的小方桌，用來喝茶，其實它是過去大戶人家打坐修禪用的，上面鋪設坐墊，是不折不扣的坐具。

家具與人的關系非常密切，使用什么樣的家具，就隱藏著什么樣的生活理念。而今，隨著國家重視傳統文化與社會喜好的回歸，中式家具重新成為人們的選擇。在市場上買老家具，擺放在客廳乃至酒店、茶樓，已經成為一種時尚。中式家具所蘊含的文化，就是通過這樣具體的實物一代又一代不停地傳遞著。相信在不久的將來，中國的傳統家具必然會迎來一個中興時代。

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