2009年9月北京近郊的觀復(fù)博物館，為慶祝60周年國(guó)慶，一場(chǎng)以中國(guó)古代座椅為主題的展覽的拉開(kāi)了帷幕，展覽的名字叫《座上賓 —— 中國(guó)古代坐具展》。

座上賓----中國(guó)古代坐具展

《座上賓》展覽，集中了觀復(fù)博物館所藏明清兩代各式優(yōu)良坐具，包括椅與凳兩大類，材質(zhì)為紫檀、黃花梨、紅木、雞翅木等，展品超過(guò)百件/套，是建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大的一次中國(guó)古代坐具的集中展覽。

《座上賓》展覽所在的展廳也與眾不同，吸引了所有來(lái)賓的眼球。這個(gè)展廳所有的背景均為清代畫(huà)家所繪的《紅樓夢(mèng)》，每一幅中都有二百多年前的椅具形象，與展品相映成趣。參觀者可一邊欣賞展品，一邊與畫(huà)中家具相對(duì)照，不知不覺(jué)中加深了印象。

關(guān)于展覽名稱，如果從狹義上理解，是說(shuō)每位來(lái)參觀展覽的觀眾，都是觀復(fù)博物館的座上賓；如果從廣義上理解，就是每個(gè)生活在當(dāng)下的人，都能充分享受和平時(shí)期帶來(lái)的幸福。

坐而論道

誰(shuí)坐哪兒，怎么坐，都是有講究的，在2000多年前，全亞洲的人都坐在地上，黃河流域相對(duì)比較干燥，然后它開(kāi)始向濕潤(rùn)地區(qū)發(fā)展的時(shí)候，它高坐是舒服的。

椅子的發(fā)源來(lái)自西方，即然中國(guó)的椅子充滿禮儀的象征，那么沒(méi)有椅子的中國(guó)，如何體現(xiàn)君臣長(zhǎng)幼、尊貴與卑微呢？中國(guó)人在漢以前，沒(méi)有高坐的概念，人們是直接坐在地面的席子上的，甚至中國(guó)的禮儀開(kāi)創(chuàng)者，周公和孔子都是坐在地上。難怪古語(yǔ)有“席地而坐”的說(shuō)法。

最早的椅子形象

約2000年前的敦煌壁畫(huà)中，可以找到中國(guó)最早的椅子的形象，早期的佛的形象，都是以坐姿來(lái)呈現(xiàn)的，或者說(shuō)是垂足狀。據(jù)《后漢書(shū)》的記載，漢靈帝好胡服、胡帳、胡坐、胡床、胡箜篌、胡笛、胡舞等。胡床最早是什么呢，它就是我們現(xiàn)在所稱的馬扎，可以說(shuō)馬扎是中國(guó)椅子的老祖宗。

座具的七大因素

椅子的設(shè)計(jì)，舒適是第一位，就是為了關(guān)照人的生理彎曲，人體工程學(xué)在椅子的設(shè)計(jì)過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用。當(dāng)人坐在椅子上時(shí)，影響椅子舒適程度的因素有座高、座寬、座深、扶手高度、靠背高度、靠背傾角、墊椅的墊性等七大因素。

但是中國(guó)的傳統(tǒng)座椅似乎不能滿足這些準(zhǔn)則，中國(guó)人講究坐有坐相，站有站相，體現(xiàn)了在站與坐之外做人的道理。中國(guó)椅子的舒適度是有限度的，它不能變成無(wú)限度的，它不可能有軟椅子出現(xiàn)；它的曲線是收斂的，它不可能做得像西方家具一樣的夸張。

座具的禮儀

不過(guò)在椅子傳入中國(guó)漫長(zhǎng)的歲月中，傳統(tǒng)座椅并非完全拋棄，實(shí)用性和時(shí)尚性，只不過(guò)在禮教的范疇內(nèi)，尋找著折中的辦法。

現(xiàn)代社會(huì)中，我們與人相見(jiàn)而坐，地位低的一般不敢深坐，一般都是坐半個(gè)椅子，這是體現(xiàn)了一種內(nèi)在的文化禮儀，而相反之，地位高的則會(huì)完全深坐在里在里面，甚至是仰著，翹著二郎腿等。這種潛在的文化意識(shí)，會(huì)影響到每一個(gè)人，也就同樣會(huì)影響到家具的設(shè)計(jì)。

交椅

交椅，一把誕生于明朝中期的椅子，古典小說(shuō)《水滸傳》中常說(shuō)，“誰(shuí)坐第一把交椅”，指的就是這種椅子，象征著權(quán)力，交椅腿部交叉，過(guò)去皇帝出行，打獵，有人扛著，然后累了，皇帝休息，這就形成的權(quán)力的象征。

郎世寧 哈薩克貢馬圖

從馬扎傳入中國(guó)，到成熟的中國(guó)紅木家具之間，交椅顯然是上下連接的重要一環(huán)，實(shí)用與禮儀兼而有之。所以中國(guó)家具的設(shè)計(jì)，在椅子上被徹底體現(xiàn)出來(lái)，尊嚴(yán)第一，舒適第二，在尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)舒適。這就是為什么中國(guó)的椅子尤其到了高等級(jí)的時(shí)候就顯得非常莊重，這就是替在的原因。

硬木魅力

紅木家具，是體現(xiàn)中國(guó)文化傳統(tǒng)的代表之一，細(xì)節(jié)是中國(guó)古典家具的魅力所在，你越接觸它，就越能發(fā)現(xiàn)它的美。

紫檀、黃花梨這兩個(gè)色，都是中國(guó)人認(rèn)為吉祥的顏色。紫色，紫氣東來(lái)，黃色，皇家之色，所以這兩個(gè)色在文化上最能跟中國(guó)人貼近。俗話說(shuō)，人分三六九等，硬木也分。硬木最大的特點(diǎn)是結(jié)實(shí)耐用，千年不腐。很多人不了解，一塊紫檀硬木木板，如果拿電鋸去鋸，會(huì)冒金星，如果人工鋸，得鋸一星期。

在古時(shí)候，硬木家具，就是一種奢侈品。在中國(guó)古代名著《金瓶梅》，書(shū)中描述的是三四百年前的中國(guó)富貴人家的真實(shí)場(chǎng)景。家具在歷史上的地位，比今天重要，因?yàn)闅v史上大部分人的財(cái)富都是顯形的，不是隱形的，你這個(gè)人有沒(méi)有社會(huì)地位，一進(jìn)屋，一看你的家具，就知道你這個(gè)人的財(cái)富情況。到今天，當(dāng)私有財(cái)產(chǎn)重新被得到尊重并受到法律保護(hù)，紅木家具的保值升值作用再一次被體現(xiàn)。那些追棒紅木家具的熱衷者，很少關(guān)注紅木家具的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，再乎的更多的是它們的價(jià)格標(biāo)簽以及心理上的滿足。

那么拋開(kāi)價(jià)格，硬木家具本身又有哪些難以替代的特征呢？換言之，以明清兩代為代表的中國(guó)傳統(tǒng)家具，不用這些珍貴的木材打造。是否就改變了它的特征呢，改變它的藝術(shù)價(jià)格呢？紫檀是一種堅(jiān)硬的木材，表現(xiàn)出一種人工的柔軟，黃花梨的雕刻性低于紫檀。黃花梨講究的是素面，過(guò)去素稱一塊玉，這一塊大板，一刀不動(dòng)，為什么呢，就讓你看它的紋理行云流水。“因材施用”的道理，在家具用材上被發(fā)揮的淋漓盡致。

制造工藝

中國(guó)木家具的榫卯結(jié)構(gòu)，崇尚的是一個(gè)天人合一的自然狀態(tài)，所謂榫卯，就是一個(gè)陰陽(yáng)，一邊是一個(gè)孔，一邊是一個(gè)舌頭，插進(jìn)去，就合適了，這就是它的結(jié)構(gòu)，只是這個(gè)結(jié)構(gòu)比想象的復(fù)雜的多，千變?nèi)f化的榫卯形態(tài)。榫卯結(jié)構(gòu)在中國(guó)家具中最重要的好處就是可以逆轉(zhuǎn)，就是不使用釘、不使用漆，少使用膠，而且一定使用的是動(dòng)物膠（魚(yú)皮鰾、豬皮鰾、驢皮鰾）。榫卯，二者結(jié)構(gòu)，陰陽(yáng)相扣，即像人的關(guān)節(jié)，又不會(huì)脫臼，這是中國(guó)人老祖宗傳下來(lái)的玄機(jī)。

坐具在中華文明起居史上有著重要的地位。家具是人類文明生活必需，其歷史的遺存都是文明的坐標(biāo)；坐具又是家具中的原點(diǎn)，決定了其他諸如承具(桌案)、庋具(柜架)、臥具(床榻)、雜具(屏臺(tái))等家具的走向；家具文化證明了我們的起居文化，提示了我們的思維方式；所以說(shuō)，古代家具作為文化證物，清晰地證明了我們有怎樣的精神世界，這個(gè)精神世界就是我們民族文化的內(nèi)涵，它超越了物質(zhì)的表達(dá)，形成了抽象的意義，使我們今天在物質(zhì)生活中還能享受先賢為我們創(chuàng)造的精神文明。

論中國(guó)椅子的誕生，看中國(guó)坐具的歷史今天中木商網(wǎng)小編就介紹到這里，下期繼續(xù)介紹：木地板顏色選擇與搭配技巧，歡迎關(guān)注！